الثلاثاء، أبريل ١٧، ٢٠١٢
الثلاثاء، أغسطس ١٦، ٢٠١١
يويماتى فى رمضان
وهو بعنوان خواطري او يومياتى فى رمضان
..........
خواطر حول سورة المائدة والانعام
كما يقول العرب كلما زاد المبنى زاد المعنى
..............
2 - قول الله تعالى : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)
لماذا لم تأتى أنك انت الغفور الرحيم فى الايه بدلا من انك انت العزيز الحكيم فهى تؤكد معنى المغفرة اكثر
....
الغفور الرحيم تدل على الشفاعه او الوساطه ولكن النهايه هنا تدل على ان الله وحده هو المتصرف فى خلقه وعيسى هنا فى موقف اتهام بما ان بنو اسرائيل قالوا انه اله فجائت العزيز الحكيم لتدل ان الله وحده هو المتصرف فى خلقه وان عيسى عبد من عباد الله مثله كمثل كل الخلق ليس لهم من الامر شئ
..............................
3 - قول الله عزوجل : ( قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ( 119 ) لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير ( 120 )
.......
تجري من تحتها الأنهار جائت كلها فى القرآن بهذا السياق ماعدا الايه 100 فى سورة التوبه جاءت تجرى تحتها الانهار
وتجرى تحتها الانهار أشمل واعم فى المعنى
بمعنى تجرى تحتها الانهار أى ان النهار تتفجر وتنبع من تحت هذه الجنان فهلا أعلى فى المنزله
حيث ان باقى الجنات تجرى من تحتها الانهار وتمر على باقى الجنات اما الاولى فهى تنبع تحتها الانهار .
.............
أسأل اله ان ينفعنا بما عملنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يتقبل من جميعا ً صالح الاعمال
الاثنين، أبريل ١٨، ٢٠١١
خواطر غير منظمة ولا مرتبة (عشوائية)
وكلما تحدثت لا أتحدث إلا عنك أنتي
وعندما أجلس للتخطيط لمستقبلى أضعك أنتي على قائمة أولوياتي
وكلما تخيلت نفسي مع امرأة لا استطيع أن اتخيل إلا أنتي
وكلما جلست لارسم صورة لحبيبة لى لاأرسم غير صورتك أنتي
وعندما افكر في رفيقة لحياتى فلا أرى رفيقة إلا أنتي
فأنا لا اكتب ولا أرسم ولا أفكرولا أخطط ولا ارى إلا أنتي
فلا يبقى فى قلبي حباً لامراة إلا أنتي
فأري الجمال في عينيك أنتى والفرحة فى ابتسامتك أنتي
أراك دائماًعند قرأتي للتاريخ وعند رؤية معالمه وأثاره
فكل شئ فيه مرتبط بك معالمه وحروبه وعمارته وفنونه
فأنتي كنت لى الامل والحياة والمستقبل والماضي والحاضر
فهل يا ترى تذكريني أنتى
الاثنين، فبراير ٢٨، ٢٠١١
رحيل مهندس الحركه الاسلاميه فى تركيا
حاصل على الدكتوراه من جامعة أخن الألمانية في هندسة المحركات عام 1956. عمل أثناء دراسته في ألمانيا رئيسا لمهندسي الأبحاث في مصانع محركات "كلوفز - هومبولدت - دويتز" بمدينة كولونيا. وقد توصل أثناء عمله إلى ابتكارات جديدة لتطوير صناعة محركات الدبابات التي تعمل بكل أنواع الوقود. حين عاد إلى بلاده كان أول ما عمله ولم يزل في عامه الثلاثين تأسيس مصنع "المحرك الفضي" مع نحو ثلاثمائة من زملائه. وقد تخصص هذا المصنع في تصنيع محركات الديزل، وبدأ إنتاجها الفعلي عام 1960، ولا تزال هذه الشركة تعمل حتى الآن، وتنتج نحو ثلاثين ألف محرك ديزل سنويا.
مسيرته
أنشأ عام 1970م بدعم من تحالف طريقته مع الحركة النورسية حزب النظام الوطني الذي كان أول تنظيم سياسي ذي هوية إسلامية تعرفه الدولة التركية الحديثة منذ زوال الخلافة عام 1924م. بدأ أربكان حياته السياسية بعد تخرجه من كلية الهندسة، وأصبح رئيسا لاتحاد النقابات التجارية ثم انتخب عضوا في مجلس النواب عن مدينة قونية، لكنه منع من المشاركة في الحكومات المختلفة بسبب نشاطه المعادي للعلمانية، وكان تأسيس حزبه أول اختراق جدي لرفض القوى العلمانية المهيمنة له.
حل حزبه
لم يصمد حزبه (النظام الوطني) سوى تسعة أشهر حتى تم حله بقرار قضائي من المحكمة الدستورية بعد إنذار من قائد الجيش محسن باتور، فقام أربكان بدعم من التحالف ذاته بتأسيس حزب السلامة الوطني عام 1972م، وأفلت هذه المرة من غضب الجيش ليشارك بالانتخابات العامة ويفوز بخمسين مقعدا كانت كافية له ليشارك في مطلع عام 1974م في حكومة ائتلافية مع حزب الشعب الجمهوري الذي أسسه أتاتورك ليرعى المبادئ العلمانية.
رئاسة الوزارة
تولى أربكان منصب نائب رئيس الوزراء وشارك رئيس الحكومة بولند أجاويد في اتخاذ قرار التدخل في قبرص في نفس العام، واعتبر من دافع عن مشاركة أربكان في الائتلاف أنه حقق مكاسب كبيرة لتيار الإسلام السياسي من أهمها الاعتراف بهذا التيار وأهميته في الساحة السياسية إلى جانب مكاسب اعتبرت تنازلات مؤثرة من قبل حزب الشعب.
خلال وجوده في حكومة أجاويد، حاول أربكان فرض بعض قناعاته على القرار السياسي التركي، وحاول ضرب بعض من أخطر مراكز النفوذ الداعمة للنهج العلماني، فقدم بعد تشكيل الحكومة بقليل مشروع قرار للبرلمان بتحريم الماسونية في تركيا وإغلاق محافلها، وأسهم في تطوير العلاقات مع العالم العربي، وأظهر أكثر من موقف مؤيد صراحة للشعب الفلسطيني ومعاد لإسرائيل، ونجح في حجب الثقة عن وزير الخارجية آنذاك خير الدين أركمان بسبب ما اعتبر سياسته المؤيدة لإسرائيل.
دخوله السجن
حتى بعد خروجه من الحكومة فقد قدم حزب أربكان مشروع قانون إلى مجلس النواب في صيف عام 1980م يدعو الحكومة التركية إلى قطع علاقاتها مع إسرائيل، وأتبع ذلك مباشرة بتنظيم مظاهرة ضخمة ضد القرار الإسرائيلي بضم مدينة القدس، كانت المظاهرة من أضخم ما شهدته تركيا في تاريخها المعاصر، الأمر الذي اعتبر استفتاء على شعبية الإسلام السياسي بزعامة أربكان. بعد بضعة أيام تزعم قائد الجيش كنعان إيفرين انقلابا عسكريا أطاح بالائتلاف الحاكم، وبدأ سلسلة إجراءات كان من بينها إعادة القوة للتيار العلماني ومن ذلك تشكيل مجلس الأمن القومي وتعطيل الدستور وحل الأحزاب واعتقال الناشطين الإسلاميين إلى جانب اليساريين.
كان أربكان من بين من دخلوا السجن آنذاك، وبعد ثلاث سنوات خرج في إطار موجة انفتاح على الحريات في عهد حكومة أوزال، فأسس في العام 1983م حزب الرفاه الوطني، الذي شارك في انتخابات نفس العام لكنه لم يحصل سوى على 1.5% من الأصوات، لكنه لم ييأس إذ واصل جهوده السياسية حتى أفلح في الفوز بالأغلبية في انتخابات عام 1996 ليترأس أربكان حكومة ائتلافية مع حزب الطريق القويم برئاسة تانسو تشيللر.
خلال أقل من عام قضاه رئيسا للحكومة التركية، سعى أربكان إلى الانفتاح بقوة على العالم الإسلامي، حتى بدا وكأنه يريد استعادة دور تركيا الإسلامي القيادي، فبدأ ولايته بزيارة إلى كل من ليبيا وإيران، وأعلن عن تشكيل مجموعة الثماني الإسلامية التي تضم إلى جانب تركيا أكبر سبع دول إسلامية: إيران وباكستان وإندونيسيا ومصر ونيجيريا وبنغلاديش وماليزيا.
العمل الإسلامي
لم يكتف أربكان بذلك، بل نشط عبر العالم الإسلامي، وحدد موعدا لمؤتمر عالمي يضم قيادات العمل الإسلامي، وباتت تركيا تتدخل بثقلها لحل مشكلات داخلية في دول إسلامية كما حدث حينما أرسل وفودا لحل خلافات المجاهدين في أفغانستان. لكن أربكان حرص رغم ذلك على عدم استفزاز الجيش، وحاول تكريس انطباع بأنه لا يريد المساس بالنظام العلماني، وقع على الاتفاقيات المتعلقة باسرائيل بعد تأخير لمدة 10 أيام واضطر للتويع لعيها بعد ضغوط عسكرية شديدة وصلت للتهديد بالانقلاب العسكري وهو ما كان معتاد في تركيا .. ورغم ذلك لم يعهد عليه أنه زار أو طلب زيارة إسرائيل.
لم يكن هذا التقارب مع إسرائيل كافيا لإقناع الجيش بالقبول، فقام الجنرالات بانقلاب من نوع جديد إذ قدموا إلى أربكان مجموعة طلبات لغرض تنفيذها على الفور تتضمن ما وصفوه بمكافحة الرجعية وتستهدف وقف كل مظاهر النشاط الإسلامي في البلاد سياسيا كان أم تعليميا أم متعلقا بالعبادات، فكان أن اضطر أربكان إلى الاستقالة من منصبه لمنع تطور الأحداث إلى انقلاب عسكري فعلي.
حظر حزب الرفاه
في عام 1998م تم حظر حزب الرفاه وأحيل أربكان إلى القضاء بتهم مختلفة منها انتهاك مواثيق علمانية الدولة، ومنع من مزاولة النشاط السياسي لخمس سنوات، لكن أربكان لم يغادر الساحة السياسية فلجأ إلى المخرج التركي التقليدي ليؤسس حزبا جديدا باسم الفضيلة بزعامة أحد معاونيه وبدأ يديره من خلف الكواليس، لكن هذا الحزب تعرض للحظر أيضا في عام 2000م. ومن جديد يعود أربكان ليؤسس بعد انتهاء مدة الحظر في عام 2003م حزب السعادة، لكن خصومه من العلمانيين، تربصوا به ليجري اعتقاله ومحاكمته في نفس العام بتهمة اختلاس أموال من حزب الرفاه المنحل، وحكم على الرجل بسنتين سجنا وكان يبلغ من العمر وقتها 77 عاما.
خرج أربكان من العمل السياسي الفعلي، وربما يكون تقدم العمر أحد الأسباب، لكن الزعيم الإسلامي كان يمكن أن يستمر في العمل السياسي إلى النهاية لولا الضغوط الشديدة والمتكررة التي تعرض لها من قبل التيار العلماني واتخذت أشكالا مختلفة من الانقلابات العسكرية إلى استخدام القضاء والصحافة وشق صفوف أتباعه الذين لم يجرؤ أحد منهم على تكرار ما قام به زعيمهم.
العفو عنه
أصدر الرئيس التركي عبد الله غول عفو رئاسي عنه في 18 أغسطس 2008م بسبب تدهور حالته الصحية.
توفي في يوم الأحد 27 فبراير 2011م الموافق 23 ربيع الأول 1432 هـ في أحد مستشفيات أنقرة عن عمر ناهز 84 عاماً.
الأربعاء، ديسمبر ٠١، ٢٠١٠
إنتخابات مجلس الشعب 2010 قالوا وقلنا
أما بعد
وأيضا كما نعلم ان صوتنا امانه لا يجب ان نعطيه الا لمن نراه مناسبأ أمينا يسعى الى الاصلاح ومحابره الفساد بجميع انواعه ,
ولكن ما رأيناه فى انتخابات 2010 حزب فاسد مرشحين مفسدين وشعب ارتضى الطلم والفساد والتزوير دون حراك ,
ام هو شعب مسكين من السهل التلاعب به ,
ام هو لا هذا ولا ذاك ,
فهو يعلم كل هذا ولكنه لا يريد التغير وأصيب باليأس وينتظر من يأتى ليخلصه مما هو فيه .
قالوا وقلنا
وللاسف ليس الحزب الواطي وحده من قال ولكن اهلنا من الشعب المقهور من رددوا ايضا معهم
قلنا: الاسلام هو الحل
قالوا : سنكسب الدورةالبرلمانية هذه فنحن مؤيدون من الحزب الحاكم
قلنا : الله مولانا ولا مولى لهم نحن نستمد تأيدنا من الله عز وجل
قالوا: مرشح الحزب الواطي قلان لا يريد مالاً وانما يريد سلطه لخدمة المواطنين
قلنا: هي لله لا للمنصب لا للجاه
قالوا: سوف نصوت لمرشح الحزب الواطي يمكن ينزل لنا الحشيش تاني
قلنا: حسبنا الله ونعم الوكيل
قالوا : أن الاخوان استعانوا ببلطجيه لكي يغلقوا اللجان
قلنا : الله المستعان على ما تصفون
قالوا : هندخل نسودها غصب عن أي حد
قلنا : لن تسودوها فلو أردتم دخول اللجان اقتلونا اولاً .. وفعلنا
قالوا: سوف نزورها فإكسروا الابواب واقتحما اللجان وإن وقف احد امامكم فضربوه
قلنا : هدؤا من روعكم واستريحوا فأنما هي جيفه ميته ونحن قد زهدنا فيها
قالوا : خدوا يا اخوان اوراق انتخابيه سودوا لكم بضعه اصوات بعد ما اقتحموا اللجان عنوة
قلنا : لن نزور حتى ولو 99% لصالحنا و1% لصالحكم فنحن نحارب التزوير نحن أصحاب مبادئ والقينا الاوراق فى وجوههم .
قالوا : اخيرا هندخل البرلمان
قلنا : إنا نطمع ان يدخلنا ربنا جنات النعيم .
. الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) . آل عمران
الخميس، أكتوبر ٢١، ٢٠١٠
من هو أحمدي قاسم محمد
الاســــــــم : أحمدي قاسم محمد سعد
تاريخ الميــــلاد : 3 / 4 / 1955
المؤهلات الدراسية : دبلوم المعلمين العام
بكالوريوس العلوم والتربية (شعبة الرياضيات)
ليسانس الدعوة الإسلامية جامعة الأزهر الشريف.
الحالــة الاجتماعية : متزوج وله سبعة أبناء، خمسة من الذكور وبنتان.
العمـــــل : أديب وباحث مصري.
مدرس رياضيات سابق بإدارة سنورس التعليمية
البريد الإليكتروني : ahmady_kasem@hotmail.com
الهــــاتف الجـوال: 0101103880
المنـــزل: 0846900745
النشاط العــام :
- أحد علماء الأزهر الشريف.
- عضو اللجنة التنفيذية العليا بحزب العمل، وأمين عام الحزب بمحافظة الفيوم.
- يخصص لقاءً جماهيرياً بمنزله لعرض المشكلات الخاصة عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع.
- عضو الجمعية الوطنية للتغيير
- أمين اللجنة النقابية الأسبق للمعلمين.
- محكم في المجالس العرفية على مستوى المحافظة.
- كاتب بعدد من المواقع الإليكترونية.
- صاحب مدونة بعنوان ـ مدونة أحمدي قاسم ـ.
- كاتب قصة سيناريو وحوار لحلقات تليفزيونية.
- مارس الإخراج التليفزيوني في حلقات تلفزيونية غير تجارية.
الترشيحات السابقة:
- عضوية مجلس الشعب _ عمال ـ 1995
-النائب الشرعي والقانوني للدائرة الثالثة ـ مركز سنورس ـ فئات ـ 2005 ـ 2010
الجوائز على مستوى العالم العربي :
- حائز على المركز الثاني في مسابقة مسرح الطفل جائزة أنجال هزاع الدورة التاسعة
بمسرحية (ذهب الجزيرة).
- حائز على المركز الأول في القصص النبوي بقصة (الإفك المحنة البليغة) موقع الألوكة.
- فائز بالمركز الثاني في القصة القصيرة في مسابقة موقع (لها أون لاين) بالمجموعة القصصية النسائية (العودة إلى الجنة).
صــدر له حتى الآن (أدب):
ـ لعنة الفراعنة مسرحية في ثلاثة فصول (مصر)
ـ الإفك المحنة البليغة من قصص النبوة (السعودية)
ـ العودة إلى الجنة مجموعة قصصية (السعودية)
ـ ذهب الجزيرة مسرحية للأطفال (الإمارات العربية)
ـ حكاية القشرة واللب رواية. دار الفيروز. الفيوم
صــدر له حتى الآن (دراسات):
ـ الإسلاميون وجهود الإصلاح دار النشر والتوزيع الإسلامية
ـ شينل بين الحلال والحرام
ـ يا ولدي هذه جريمتك (رسالة إلى الشباب) مطبعة الفيروز بالفيوم
ـ الفساد في الأرض (الماهية ـ الحقيقة ـ المظاهر) دار الرشاد للطباعة والنشر
تحت الطبع
ـ الهجرة إلى المدينة عبقرية التوقيت وروعة المهجر.
ـ مقاومة الظالمين وقانون الدفع الإلهي.
ـ الرجل الأمة (زيد بن عمرو بن نفيل) مسرحية في ثلاثة فصول
ـ عصابة سمسم مسرحية في ثلاثة فصول
ـ الحمار والعرش مسرح طفل
ـ الأبرياء والجلاد مسرحيتان من ذات الفصل الواحد
- الإنسان والجان والشيطان . دراسة في الكتاب والسنة
ـ الحوار في السيرة النبوية. رؤية تحليلية.
- العدل في الشريعة الإسلامية. قراءة في النص والحدث.
ـ تعدد الزوجات ليس أصلاً في الزواج ولا سنةً بذاته
ـ الرجل والمرأة. الذكر والأنثى في الرؤية الإسلامية.
في دائرة البحث:
ـ الإسلام. حقيقته. إقامته. معالمه.
ـ السحر بين الحقيقة القرآنية والأسطورة الجاهلية (دراسة شرعية) .
المشاركات
